Lutero em Augsburgo

Alguns de seus amigos, preocupados com a segurança de sua valiosa vida, tentaram dissuadi-lo de seu propósito; mas, independentemente do perigo, e confiando no cuidado vigilante da providência divina, ele estava determinado a aparecer. Em sua túnica marrom de monge, ele partiu a pé de Wittemberg e, acompanhado pelos cidadãos, altos e baixos, até os portões, caminhou alegremente até Augsburgo. 

O cardeal assumiu a aparência de um pai terno e compassivo e se dirigiu a Lutero como seu filho querido; dando-lhe a entender, no entanto, em linguagem mais clara, que o papa insistiu na retratação, e que ele não aceitaria nada além disso. “Condescendei-vos então”, disse Lutero, “em informar-me sobre o que errei”. O cardeal e seus cortesãos italianos, que esperavam que o pobre monge alemão caísse de joelhos e implorasse perdão, ficaram surpresos com sua atitude calma, mas digna. "Estou aqui para comandar", respondeu Caetano, "não para discutir." "Em vez disso", respondeu Lutero, "vamos raciocinar sobre os pontos em disputa e resolvê-los pelas decisões da Sagrada Escritura." "O que!" exclamou o cardeal, "pensas tu que o papa se importa com a opinião de um grosseiro alemão? O dedo mindinho do papa é mais forte do que toda a Alemanha. Esperas que teus príncipes peguem em armas para defender-te -- tu, um verme miserável como tu? Eu te digo: não! e onde estarás então – onde estarás então?” 

Observe a nobre resposta, não apenas de um pobre monge, mas do homem de Deus em circunstâncias difíceis. "Então, como agora, nas mãos de Deus Todo-Poderoso." Roma foi vencida. O tribunal dissolveu-se. "Para espanto do orgulhoso italiano, o filho de um pobre camponês -- um frade miserável da cidade provinciana alemã -- estava pronto a desafiar o poder e resistir às ameaças do soberano da Cristandade." Embora armado com todo o poder para esmagar sua vítima, ele teve que retornar a Roma e relatar sua derrota, e dizer a seu mestre que nem protestos, ameaças, súplicas, nem promessas da mais alta distinção poderiam afastar o teimoso alemão de suas perversas heresias. A testemunha fiel, percebendo o perigo extremo em que se encontrava, deixou secretamente o local e retornou a Wittemberg. 

Indignado ao máximo com esse fracasso, o papa escreveu novamente ao eleitor, suplicando-lhe que entregasse o criminoso à justiça ou o expulsasse de seus domínios. Frederico hesitou. Muitas questões sérias estavam envolvidas em uma colisão aberta com o papa. Em vez de trazer problemas para seu príncipe, Lutero pensou seriamente em fugir para a França. Mas Aquele que "que inclina o coração do rei a todo o seu querer" levou o bom eleitor a lançar o escudo de sua proteção sobre seu súdito. 

Como nada satisfatório resultou da missão de Caetano, Leão despachou outro agente na pessoa do núncio papal*, Karl von Miltitz. Esse emissário trouxe consigo uma rosa de ouro, ricamente perfumada, como presente do papa ao eleitor Frederico. Esse presente era geralmente estimado como um sinal especial do favor do pontífice, mas, neste caso, sem dúvida, pretendia ser um suborno ao hesitante Frederico. 

{* Um núncio apostólico ou núncio papal (também chamados de Internúncio) é um representante diplomático permanente da Santa Sé — não do Estado da Cidade do Vaticano — que exerce o posto de embaixador. Fonte: Núncio apostólico – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org). } 

Ao chegar à Saxônia, Miltitz encontrou-se com seu velho amigo Spalatin, que o fez conhecer a situação real das coisas na Alemanha. Ele assegurou ao legado que as divisões da igreja se deviam principalmente às falsidades, imposturas e blasfêmias de Tetzel, o vendedor de indulgências. Miltitz pareceu surpreso e convocou Tetzel para comparecer perante ele em Altemburgo e responder por sua conduta. Mas as coisas mudaram muito com o dominicano; ele não estava mais indo de cidade em cidade com sua bula papal e seu carro dourado, mas estava se escondendo da ira de seus inimigos no colégio de Leipzig. "Eu não me importaria", escreveu ele a Miltitz, "com o cansaço da viagem se eu pudesse deixar Leipzig sem perigo para minha vida; mas o agostiniano, Martinho Lutero, excitou e incitou os homens de poder contra mim, que não me sinto seguro em lugar algum." Que fim, e que quadro, daqueles que se empenham em ser servos dos homens contra Deus e Sua verdade! Com a consciência pesada, e como um covarde mesquinho, ele morreu pouco tempo depois em grande miséria. Mas observe o contraste com a coragem moral do servo de Deus e de Sua verdade, viajando a pé de Wittemberg a Augsburgo. 

Lutero em Heidelberg

Na primavera de 1518, uma assembleia geral da ordem agostiniana foi realizada em Heidelberg: Lutero, a convite, estava presente. Seus amigos, conhecendo os desígnios e a traição dos dominicanos, tudo fizeram para dissuadi-lo de ir; mas Lutero não era o homem a ser impedido pelo medo do perigo de cumprir o que ele acreditava ser seu dever. Sua confiança estava no Deus vivo. Uma oportunidade tão favorável para pregar o evangelho, a propagação da verdade e a difusão de suas proposições não deveria ser negligenciada. Partiu no dia 13 de abril, com um guia que o ajudou a carregar sua bagagem, e fez a maior parte do trajeto a pé. 

A curiosidade geral, o nome de Lutero e a fama de suas teses atraíram grandes multidões à cidade e à universidade de Heidelberg. Aqui, diante de uma grande assembleia, ele discutiu com cinco outros doutores em divindade sobre uma variedade de assuntos, mas relacionados principalmente à teologia e à filosofia. Seu conhecimento das Escrituras, dos dogmas tradicionais da igreja, sua falta de respeito pelo nome e sistema de Aristóteles, seu grande poder argumentativo, provavam aos seus oponentes que ele era uma polêmica fora do comum. Ele voltou para Wittemberg, bem protegido e acompanhado por muitos amigos. 

O efeito maravilhoso produzido por essas controvérsias levou Tetzel a tentar responder ao ataque de Lutero à venda de indulgências. Cheio de vanglória e blasfêmia, ele afirma e reafirma o poder do papa, e do clero, como delegado por ele, para perdoar totalmente e para sempre todos os pecados. Em resposta a essas ousadas afirmações, Lutero escreveu mais uma série de proposições que denominou "Resoluções", ou explicações de suas teses anteriores. Nesse tratado, o Reformador é visto mais distintamente. Ele apresenta com destaque a grande verdade da Reforma – que o homem é justificado somente pela fé, sem obras da lei. "Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus" (2 Coríntios 5:21). 

Lutero agora desafia a decisão do próprio papa. Ele lhe enviou uma cópia de suas Resoluções, acompanhada de uma carta muito humilde, datada de 30 de maio de 1518. Totalmente descuidado como Leão realmente era quanto aos interesses da religião, ele não podia tratar com total indiferença a carta de Lutero; especialmente porque o imperador Maximiliano havia solicitado sua interferência na mesma época. Ele ordenou que Lutero fosse enviado a Roma e lá respondesse por sua audácia. Lutero recusou-se a obedecer à convocação, declarando, no entanto, sua prontidão para comparecer e defender sua causa perante juízes piedosos, imparciais e instruídos na Alemanha. O papa, descobrindo que Lutero estava sob a proteção de Frederico, eleitor da Saxônia, escreveu a esse príncipe desejando que ele entregasse o monge herético ao cardeal Tomás Caetano, que tinha instruções completas sobre como agir em relação ao doutor desobediente. Mas, para louvor daquele príncipe singularmente sábio e excelente, recusou-se a obedecer às ordens do papa e protegeu Lutero. O papa então foi obrigado a propor medidas menos precipitadas, menos sanguinárias e mais formais. Assim, a citação a Roma foi transformada em uma convocação a Augsburgo, à qual Lutero declarou sua intenção de obedecer. 

O Apelo Público de Lutero (1517 d.C.)

As coisas chegavam então a uma crise. Lutero, que estivera observando atentamente o progresso de Tetzel, deu um passo à frente; fez seu grande apelo ao bom senso e à consciência do povo alemão; pregou suas teses na porta da igreja em Wittemberg, e em noventa e cinco propostas desafiou toda a Igreja Católica a defender Tetzel e a venda de indulgências. 

O machado estava agora colocado na raiz da árvore. As sementes da Reforma estavam contidas nessas proposições. "A indulgência do papa", disse Lutero, "não pode tirar os pecados; somente Deus perdoa os pecados, e Ele perdoa aqueles que são verdadeiramente penitentes sem a ajuda das absolvições do homem. A igreja pode perdoar as penalidades que a própria igreja inflige. Somente neste mundo, não se estende além da morte. Quem é este homem que se atreve a dizer que por tantas coroas a alma de um pecador pode ser salva? Todo verdadeiro cristão participa de todas as bênçãos de Cristo, pela graça de Deus, e sem carta de indulgência." Tal era o estilo do nobre protesto de Lutero, embora misturado com muito que ainda tinha sabor de catolicismo. 

Lutero havia então entrado em campo contra a doutrina e os abusos da igreja de Roma. A universidade e toda a cidade de Wittemberg ficaram em comoção. Todos leram as teses; as proposições surpreendentes passaram de boca em boca; peregrinos de todos os quadrantes então presentes em Wittemberg, levaram consigo as famosas teses do monge agostiniano, espalhando a notícia por toda parte. "Esta foi a primeira faísca", diz Pfizer, "da tocha que foi acesa na pilha funerária do martirizado Huss, e, chegando ao canto mais remoto da terra, deu o sinal de poderosos eventos futuros". Em menos de quatorze dias, diz-se, essas teses foram lidas em todas as partes da Alemanha; e, antes que quatro semanas se passassem, elas se espalharam por toda a Cristandade, como se os anjos do céu tivessem sido os mensageiros para exibi-las ao olhar universal. 

Roma clamava pela fogueira. "As casas religiosas de toda a Alemanha", diz Froude, "eram como canis de cães uivando uns para os outros através do deserto espiritual. Se as almas não pudessem ser resgatadas do purgatório, sua ocupação desapareceria. Mas para os espíritos nobres por toda a Europa, Wittemberg tornou-se um farol de luz brilhando na escuridão universal." Se Lutero não tivesse sido guiado pela sabedoria de Deus, ele poderia ter sido arrebatado por sua repentina popularidade; mas de si mesmo, pela graça, ele pensou muito pouco, e permaneceu quieto em seu posto na igreja agostiniana em Wittemberg, esperando até que Deus em Seu próprio tempo e maneira o chamasse.  

Um Exemplar da Pregação de Tetzel

Tome os seguintes trechos como um espécime dos discursos blasfemos desse impostor ousado, e tudo sob a sanção do papa e do arcebispo do lugar. 

"As indulgências são o mais precioso e o mais nobre dos dons de Deus. Vinde, e vos darei cartas, todas devidamente seladas, pelas quais até os pecados que pretendestes cometer podem ser perdoados. Eu não trocaria meus privilégios pelos de São Pedro no céu, pois salvei mais almas com minhas indulgências do que o apóstolo com seus sermões. Não há pecado tão grande que uma indulgência não possa perdoar. Mas, mais do que isso, as indulgências valem não apenas para os vivos, mas também para os mortos. Sacerdote! nobre! comerciante! esposa! jovem! donzela! não ouves teus pais e teus outros amigos que estão mortos, e que choram do fundo do abismo? Sofremos horríveis tormentos! Podes dar, e não dareis! Oh, pessoas estúpidas e brutas, que não entendem a graça tão ricamente oferecida! Voa liberada para o céu. O Senhor nosso Deus não reina mais, Ele entregou todo o poder ao papa." 

Terminada o discurso selvagem do grosseiro monge berrante, a multidão aterrorizada e supersticiosa apressou-se a comprar o perdão de seus pecados e a libertação de seus amigos do fogo do purgatório. Da família real aos que viviam de esmolas, todos arranjaram de alguma forma dinheiro para comprar o perdão. O dinheiro entrou em abundância; o peito papal transbordou; mas ai! ai! Os efeitos morais eram temíveis. Os termos fáceis pelos quais os homens poderiam obter a licença do papa para todas as espécies de maldade, abriram o caminho para a mais grosseira imoralidade e insubmissão a toda autoridade. Até o próprio Tetzel foi condenado por adultério e conduta infame em Innsbruck, e sentenciado pelo imperador Maximiliano a ser colocado em um saco e jogado no rio; mas o Eleitor Frederico da Saxônia interferiu e obteve seu perdão. O imperturbável dominicano seguiu seu caminho como representante de Sua Santidade, o papa, como se nada tivesse acontecido.  

Os Agentes do Papa - Johann Tetzel

A especulação do Papa Leão foi um grande sucesso comercial. Ele enviou agentes convenientes para diferentes partes da Europa com sacos de indulgências e dispensas. Por uma determinada quantia, uma dispensa poderia ser comprada para comer carne às sextas-feiras e dias de jejum, para casar-se com um parente próximo e para entregar-se a todos os prazeres proibidos. Os mascates seguiram em frente; exaltavam suas mercadorias com gritos e piadas; eles asseguraram ao povo que o perdão e a salvação de suas almas agora podiam ser comprados a preços muito reduzidos. Multidões de compradores se apresentaram e o dinheiro dos fiéis fluiu abundantemente. Por fim, eles apareceram na Saxônia. O arcebispo de Mainz e outros dignitários espirituais prometeram ao papa seu apoio nesse tráfico vergonhoso e iníquo, considerando que receberiam uma parte dos lucros; assim os negócios continuaram cada vez mais e ininterruptamente até que os ruidosos vendedores ambulantes se aproximaram de Wittemberg. 

Entre os muitos vendedores desta grande feira papal, um homem em particular atraiu a atenção dos espectadores; tratava-se do monge dominicano Johann Tetzel, nome que adquiriu uma odiosa notoriedade na história europeia. Esses negociantes percorriam o país em grande pompa, viviam em grande estilo e gastavam dinheiro livremente. Quando a procissão se aproximou de uma cidade, um deputado esperou o magistrado e disse: "A graça de Deus e do santo padre está às suas portas". Tal proclamação naqueles tempos de superstição era suficiente para levar as cidades mais silenciosas da Alemanha à maior agitação. O clero, padres, freiras, conselheiros da cidade e comerciantes com suas bandeiras, homens e mulheres, velhos e jovens, saíram ao encontro dos mercadores, trazendo velas acesas nas mãos e avançando ao som da música. As ruas por toda parte estavam repletas de bandeirolas; sinos eram repicados; freiras e monges caminhavam em procissão, gritando: "Comprai! comprai!" O próprio grande monge comerciante estava sentado em uma carruagem, segurando uma grande cruz vermelha na mão e com a bula papal em uma almofada de veludo à sua frente. As igrejas eram as salas de venda; o brasão do papa foi pendurado na cruz vermelha e colocados diante do altar. Tetzel então subiu ao púlpito e exaltou ruidosamente em rude eloquência a eficácia das indulgências.* 

{*Ver D'Aubigné, vol. 1, pág. 322. Short Studies, de Froude, vol. 1, pág. 96.}  

Lutero visita Roma

Tendo surgido algumas disputas entre o vigário-geral e vários dos mosteiros agostinianos, Lutero foi escolhido como uma pessoa apta para representar todo o assunto perante Sua Santidade em Roma. Era necessário, na sabedoria de Deus, que Lutero conhecesse Roma. Como monge no norte, ele só pensava no papa como o pai santíssimo e em Roma como a cidade dos santos; e esses preconceitos e ilusões só podiam ser dissipados pela observação pessoal: as informações não circulavam naquela época como agora. 

No ano de 1510, sem um tostão e descalço, Lutero cruzou os Alpes. Uma refeição e uma noite de descanso ele pedia nos mosteiros ou nas casas de fazenda enquanto caminhava. Mas mal havia descido os Alpes, quando encontrou mosteiros de mármore e os monges alimentando-se da comida mais suntuosa. Tudo isso era novo e surpreendente para o frugal monge de Wittemberg. Mas quando chegou a sexta-feira, qual foi seu espanto ao encontrar as mesas dos beneditinos repletas de carnes saborosas? Ele ficou tão indignado que se aventurou a dizer: "A Igreja e o papa proíbem essas coisas". Por este protesto, alguns dizem, ele quase pagou com sua vida. Tendo recebido um convite amigável para se retirar, ele deixou o mosteiro, viajou pelas quentes planícies da Lombardia e chegou a Bolonha, gravemente doente. Aqui o inimigo fez com que ele voltasse seus pensamentos para si mesmo, deixando-o muito perturbado com o senso de sua própria pecaminosidade, pois a perspectiva da morte o enchia de medo e terror. Mas as palavras do apóstolo, "o justo viverá pela fé", como um raio de luz do céu, afugentou as nuvens escuras, mudou a corrente de seus pensamentos e restaurou sua paz de espírito. Com o retorno de suas forças, retomou sua jornada, e depois de passar por Florença, e labutando sob um opressivo sol italiano pela longa extensão dos Apeninos, ele finalmente se aproximou da cidade das sete colinas*. 

{* N. do T.: Roma. } 

Devemos prefaciar a entrada de Lutero em Roma lembrando aos nossos leitores que, embora ele tivesse recebido a verdade do evangelho, ele ainda era um papista, e que sua devoção ao papado partilhava da veemência do fanatismo. Roma, para o rude alemão, era a cidade santa, santificada pelos túmulos dos apóstolos, pelos monumentos dos santos e pelo sangue dos mártires. Mas, infelizmente, a Roma da realidade era muito diferente da Roma de sua imaginação. Ao se aproximar dos portões, seu coração batia violentamente. Ele caiu de joelhos e, com as mãos levantadas para o céu, exclamou: "Santa Roma, eu te saúdo! Bem-aventurada Roma, três vezes santificada pelo sangue de teus mártires!" Com todo tipo de termos afetuosos e respeitosos ele saudou assim a metrópole da Cristandade. E sob a influência desse grande entusiasmo ele se apressou para os lugares sagrados, ouvindo todas as lendas pelas quais eles são consagrados; e tudo o que ele viu e ouviu, ele creu com muita devoção. Mas seu coração logo adoeceu com a profanação dos padres italianos. Um dia, quando ele estava repetindo a missa com grande seriedade, ele descobriu que os padres em um altar adjacente já haviam repetido sete missas antes que ele terminasse uma. "Rápido, rápido!" exclamou um deles, "devolva a Nossa Senhora o seu Filho", fazendo uma alusão ímpia à transubstanciação do pão no corpo e sangue de Jesus Cristo. A profanação dificilmente poderia alcançar um tom mais alto. O desencanto de Lutero foi completo, e o propósito de Deus em sua educação foi cumprido. 

Lutero esperava encontrar em Roma uma religião austera. "Sua fronte rodeada de dores, repousando sobre a terra nua, saciando sua sede com o orvalho do céu, vestida como os apóstolos, andando por caminhos pedregosos, e o evangelho debaixo do braço; mas em lugar disso ele viu a triunfal pompa do pontífice; os cardeais em liteiras, a cavalo ou em carruagens, brilhando com pedras preciosas e cobertos do sol por um dossel de penas de pavão. As igrejas esplêndidas, os rituais mais esplêndidos e o esplendor pagão das pinturas eram para Lutero, cujo coração estava pesado com os pensamentos das profanações dos padres, totalmente insuportáveis. O que era a Roma de Rafael, de Michelangelo, de Perugino e de Benvenuto, para o pobre monge alemão, que havia percorrido quatrocentas léguas a pé, esperando encontrar aquilo que aprofundaria sua devoção e fortaleceria sua fé? 

No entanto, tal era o poder da superstição que Lutero recebeu em sua educação, não obstante seu conhecimento das Escrituras e seu amargo desapontamento por Roma, que um dia, desejando obter uma indulgência prometida pelo papa a todos os que subissem de joelhos o que é chamado de escada de Pilatos, lá estava ele humildemente subindo aqueles degraus, que lhe disseram terem sido milagrosamente transportados de Jerusalém para Roma. Foi então que ele pensou ter ouvido uma voz, alta como um trovão, clamando: "O justo viverá pela fé". Espantado, ele se levanta dos degraus pelos quais arrastava o corpo; envergonhado de ver a que profundidade a superstição o havia mergulhado, ele foge com toda a pressa da cena de sua loucura. 

Tendo resolvido o negócio para o qual foi enviado, ele virou suas costas para a cidade pontifícia, para nunca mais lá voltar. "Adeus! Roma", disse ele; "que todos os que desejam levar uma vida santa afastem-se de Roma. Tudo é permitido em Roma, exceto ser um homem honesto." Ele não pensava ainda em deixar a igreja católica romana, mas, perplexo e perturbado, voltou para a Saxônia. 

Logo após o retorno de Lutero a Wittemberg, a pedido urgente de Staupitz, ele obteve o grau de Doutor em Divindade. O Senado também lhe deu o púlpito da igreja paroquial, o que lhe abriu imediatamente uma esfera da maior utilidade. Mas Lutero, alarmado com a responsabilidade, mostrou alguma relutância em aceitar uma dignidade de tal importância espiritual. Como o seu amigo vigário procurou tirar-lhe a hesitação, forçando-o a esse serviço, submeteu-se, e no desempenho das suas funções de púlpito teve a rara oportunidade de pregar a Palavra de Deus e o Evangelho de Cristo nos claustros do seu convento, na capela do castelo, e na igreja colegiada. Sua voz, diz a história, era boa, sonora, eletrizante; suas gesticulações eram simples e nobres. Uma ousada originalidade sempre marcou a mente de Lutero, encantando muitos por suas novidades e dominando outros por sua força. Ele adquirira nos últimos quatro ou cinco anos um conhecimento respeitável tanto do grego quanto do hebraico; ele havia lido profundamente o Novo Testamento; ele estava plenamente seguro de que a justificação pela fé era a verdadeira doutrina do evangelho; que a Palavra de Deus era o meio primário e fundamental para o reavivamento e reforma da igreja. 

Do ano de 1512 ao memorável ano de 1517, Lutero foi um arauto intrépido da Palavra de vida. Em todas as coisas ele desejava apenas conhecer a verdade, livrar-se e expulsar de si as falsidades e superstições de Roma. E assim deixamos Lutero por um tempo, engajado em sua gloriosa obra, enquanto nos voltamos por alguns momentos ao estado de coisas na igreja que trouxe Johann Tetzel e suas indulgências para as redondezas de Wittemberg.* 

{*D'Aubigné, vol. 1. Short Studies, de Froude, vol. 1. Reformation, de Waddington, vol. 1. Universal History, vol. 6, de Bagster e Filhos.} 

(Fim do Capítulo 33)