Lutero Aparece perante a Assembleia

Para alguém que foi educado e treinado no claustro, a visão de tal assembleia deve ter sido avassaladora. Lá estava Carlos, soberano de meio mundo. E ali, de cada lado dele, estavam dispostos os pares e potentados do Império Romano-Germânico – bispos e arcebispos, cardeais em seus mantos escarlates, núncios papais em sua magnificência oficial, embaixadores dos mais poderosos reinos da Cristandade, para não falar de deputados e oficiais. Tal foi a assembleia dos Estados Gerais em Worms. E reunidos -- o leitor pode perguntar -- para quê? Era de fato para ouvir e julgar o filho de um pobre mineiro. Vestido com seu manto e capuz de monge, pálido e desgastado com as fadigas e os perigos de sua vida recente, ele permaneceu quieto e seguro de si no meio de mais de cinco mil espectadores. "No entanto, como um profeta solitário, se levantou, com palavras destemidas e altas", respondendo a todas as perguntas com força e modéstia. 

Após um momento de intensa quietude, o chanceler de Tréveris dirigiu-se a ele em voz alta, primeiro em latim e depois em alemão: "Martinho Lutero, foste chamado por sua majestade imperial para responder a duas perguntas: primeiro, admites tu que esses livros", apontando para cerca de vinte volumes colocados sobre uma mesa, "foram escritos por ti? Em segundo lugar, estás preparado para te retratares por esses livros e seu conteúdo, ou persistes nas opiniões que ali apresentou?" Então Lutero respondeu: Que, em relação à primeira pergunta, ele sem dúvida reconhecia esses livros, e nunca negaria nenhum deles. Quanto ao segundo, ele pediu que lhe fosse concedido mais algum espaço para consideração, para que ele pudesse formular sua resposta de modo a não ofender a Palavra de Deus nem pôr em perigo sua própria alma. Um dia foi concedido. Qualquer que tenha sido a razão de Lutero para esse pedido, não precisamos nos demorar muito indagando: uma coisa é certa, que isso foi usado por Deus para descobrir e revelar as fontes secretas da força e coragem de Lutero, e a força e coragem da fé em todas as épocas. Aquela oração maravilhosa que foi oferecida pouco antes de sua segunda aparição é o documento mais precioso em toda a história da Reforma. Recolheremos o relato da história registrada por D'Aubigné. 

A Convocação e o Salvo-Conduto de Lutero

O jovem imperador estava cercado de dificuldades. Colocado entre o núncio papal e o eleitor, a quem devia a coroa, o que deveria fazer? Ele queria agradar a ambos: poupar ou sacrificar um monge era uma consideração pequena para Carlos, mas não para os olhos daquele que governa todos os governantes. Lutero deve dar testemunho da verdade de Deus e contra a mentira de Satanás naquela grande assembleia. O imperador finalmente se decidiu. A aparição de Lutero perante a assembleia parecia o único meio de encerrar um caso que atraiu a atenção de todo o império. Por fim, a convocação e o salvo-conduto foram enviados, e Lutero preparou-se para obedecer ao mandato imperial. 

No dia 2 de abril, Lutero se despediu de seus amigos e começou sua jornada. Ele viajou em um veículo modesto, acompanhado por seus amigos Schurff, Amsdorf e Suaven; o arauto imperial com o salvo-conduto cavalgava na frente. Lutero descobriu, em cada etapa de sua jornada, que presságios sombrios enchiam os corações de todos os amigos. Ele foi avisado de que "o jogo sujo foi planejado, que ele já foi condenado por seus livros terem sido queimados pelo carrasco e que ele era um homem morto se continuasse". Mas Lutero, sem consternação, respondeu: "Confio em Deus Todo-Poderoso, cuja palavra e mandamentos tenho diante de mim." Ele pregou em vários lugares em seu caminho e aceitou o entretenimento de seus amigos. Mas à medida que se aproximava de Worms, a tempestade que ele havia provocado tornou-se mais violenta. Os inimigos da Reforma fervilhavam de indignação quando souberam que ele se aproximava da cidade. Spalatin, capelão do Eleitor e fiel amigo de Lutero, enviou um mensageiro ao seu encontro com estas palavras: "Não entre em Worms!" Mas o intrépido monge, cheio de santa coragem, voltou os olhos para o mensageiro e disse: "Diga ao seu mestre, eu irei mesmo se houver tantos demônios em Worms quanto telhas nos telhados das casas". Na manhã de 16 de abril, ele avistou as muralhas da antiga cidade. Nobres de alta posição saíram ao seu encontro, e mais de dois mil o acompanharam até seus aposentos. Da calçada aos telhados das casas, todos os lugares pareciam cobertos de espectadores. 

No dia seguinte, ele foi conduzido à assembleia pelo marechal do império, Ulrich von Pappenheim. A multidão que encheu as ruas para vê-lo passar era tão grande que foi necessário conduzi-lo por casas particulares e jardins até a sala de audiências. Muitos dos cavaleiros e nobres que se aglomeravam no salão falaram encorajadoramente a Lutero enquanto ele se apressava para chegar à câmara do conselho. Alguém, que provavelmente havia recebido a verdade e amado o Salvador, lembrou-lhe as palavras do Mestre: "Quando, pois, vos conduzirem e vos entregarem, não estejais solícitos de antemão pelo que haveis de dizer, nem premediteis; mas, o que vos for dado naquela hora, isso falai." Outro, embora vestido com uma armadura brilhante, tocou-lhe no ombro com sua manopla, dizendo: "Animai teu espírito, pequeno monge: alguns de nós aqui viram quentes batalhas em nosso tempo, mas nem eu nem nenhum cavaleiro desta companhia jamais precisou de um coração tão forte quanto o que necessitas agora. Se tens fé nessas suas doutrinas, ide em nome de Deus”. "Sim, em nome de Deus", disse Lutero, jogando a cabeça para trás, "em nome de Deus, para frente!" 

A Dieta de Worms (1521 d.C. – Janeiro a Maio)

O monge de Erfurt, armado com a Palavra de Deus e confiando na presença divina, pôs em fuga o exército de vendedores de indulgências, e obteve uma vitória fácil sobre o legado do papa em Augsburgo e sobre os campeões do papado nos salões de Leipzig. Ele também respondeu aos trovões do papa, queimando sua bula em Wittemberg. Roma estava paralisada. Sua força foi gasta. Suas ameaças foram desconsideradas. A assim chamada igreja não podia mais carregar as coisas no estilo antigo. Os homens começaram a pensar por si mesmos e a pensar até que ponto tais ordens deveriam ser obedecidas. Mas um bom príncipe católico estava agora no trono do império, e a luta final devia ser com ele. 

Carlos, o fiel servo de São Pedro, abriu a dieta* no dia 28 de janeiro, o dia do festival de Carlos Magno. Nunca antes, em qualquer época do mundo, tantos reis, príncipes, prelados, nobres e poderes deste mundo se reuniram em uma única assembleia. "Eleitores, duques, arcebispos, gravuristas, marqueses, condes, bispos, barões e senhores do reino, bem como os deputados das cidades e os embaixadores dos reis da Cristandade, lotaram com suas brilhantes carruagens as estradas que levavam a Worms. Grandes questões, afetando a paz da Europa, do mundo e o triunfo da verdade, estavam ali para serem discutidas completa e seriamente." Mas nosso interesse principal é Lutero e a Reforma. 

{* O Reichstag (termo alemão que significa "Dieta Imperial") foi uma instituição política do Sacro Império Romano-Germânico, sendo uma assembleia dos diversos estados que compunham o império. Fonte: Reichstag – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org)}

Aleandro, núncio do papa, homem de grande eloquência, dirigiu-se ao imperador, aos príncipes e aos deputados por cerca de três horas. Ele tinha os livros de Lutero diante dele e as bulas papais. Ele havia dito tudo o que Roma podia dizer contra os livros e seu autor. Ele sustentou que havia erros suficientes nos escritos de Lutero para queimar cem mil hereges. A força de sua oratória e o entusiasmo de sua linguagem causaram profunda impressão na assembleia. Logo surgiram murmúrios de todos os quadrantes contra Lutero e seus partidários. Mas fica perfeitamente claro, pelo longo discurso de Aleandro, que seu único grande objetivo era impedir que o ousado Reformador fosse citado para aparecer. O partido papal temia a proeminência que necessariamente seria dada às novas opiniões pela presença de Lutero em tão augusta assembleia. Leão escreveu implorando que o salvo-conduto de Lutero não fosse observado. Os bispos concordaram com o papa que salvo-condutos não podiam proteger hereges.  

Lutero e Carlos V

Leão, filho de Lorenzo, o Magnífico, assim desafiado por Lutero, filho do mineiro de Mansfeld, recorreu a Carlos em busca de ajuda. Ele lembrou ao jovem imperador os votos que acabara de fazer – como advogado e defensor da igreja – e convocou-o a infligir a devida punição àquele monge audacioso e rebelde – Martinho Lutero. Prevaleceu em muitos setores uma considerável ansiedade sobre qual seria a política do novo imperador. Será que ele simpatizaria com os princípios do progresso que estão por toda parte em ação na literatura, na política e na religião? Ou seria ele o maleável instrumento do poder papal? Eram questões de grande importância naquele momento. 

Carlos estava reservado. Ele tinha muitas coisas em mãos. Dois anos se passaram antes que ele tivesse tempo para responder à questão. O intervalo foi proveitosamente empregado por Lutero e seus amigos. Durante os anos 1518, 1519 e 1520, os numerosos panfletos e exposições da Palavra de Deus, que saíram da imprensa, fizeram seu trabalho. Pela boa providência de Deus, as novas opiniões estavam progredindo rapidamente não apenas na Alemanha, mas na Suíça, França e Inglaterra. Os preconceitos profundamente arraigados de muitos séculos estavam sendo derrubados nas mentes de multidões em muitas partes da Europa. 

Carlos finalmente descobriu que era necessário algo mais do que uma discussão polêmica para deter o progresso de um movimento que ameaçava derrubar a religião de seus ancestrais e perturbar a paz de seu império. Sua primeira dieta, ou assembleia dos Estados da monarquia alemã, foi designada para ser realizada em Worms. Diante desta assembleia, ele citou Lutero para comparecer e responder por sua conduta contumaz. O papa e seu partido então esperavam que, por meios justos ou sujos, certamente se livrariam de seu adversário. Mas o eleitor Frederico, conhecendo a traição dos eclesiásticos, e suspeitando que Lutero pudesse encontrar o destino de João Hus e Jerônimo de Praga, quando compareceram ao Concílio de Constança, só consentiu que seu súdito fosse a Worms sob duas condições: "1. Que ele deveria ter um salvo-conduto assinado pela mão e selado pelo Imperador; 2. Que Lutero, caso o julgamento fosse contra ele, deveria estar livre para retornar ao lugar de onde tinha vindo; e que ele, o Eleitor, deveria determinar depois o que deveria ser feito com ele." O próprio Lutero estava pronto para obedecer à citação assim que o Eleitor ficou satisfeito quanto à sua segurança. 

Lutero e a Bula de Excomunhão

Voltemos a Lutero e ao encerramento do debate em Leipzig. O Dr. Eck, o famoso teólogo papal, irritado com sua derrota e queimando de raiva contra Lutero, correu para Roma para obter uma bula de excomunhão contra seu oponente. Incapaz de refutar os apelos fervorosos do reformador à Palavra de Deus, ele imediatamente buscou sua condenação e destruição. Assim sempre foi a maneira com que os emissários de Roma lidavam com os hereges. 

Vencido pelos clamorosos e importunos pedidos de Eck e seus amigos, especialmente os dominicanos, o Papa Leão, muito imprudentemente, como muitos pensam, emitiu a desejada bula em 15 de junho de 1520. Os escritos de Lutero foram condenados às chamas, e ele mesmo foi condenado a ser entregue a Satanás como um herege perverso, a menos que se retratasse e implorasse a clemência do pontífice dentro de sessenta dias. Mas chegara o tempo em que Lutero e seus amigos deveriam ser silenciados pelos trovões eclesiásticos. Se tal coisa tivesse acontecido cinquenta anos antes, teria sido muito diferente. Mas nem Leão, nem Carlos, nem Henrique, nem Francisco conheciam o estado da mente do público na Alemanha, ou os efeitos silenciosos mas certeiros da imprensa em toda a Europa. Aquele que viu Guttenberg construindo sua prensa, Colombo voltando da descoberta da América, Vasco da Gama de ter dobrado o Cabo das Tormentas, ou os gregos eruditos espalhados pelas nações da Europa após a tomada de Constantinopla pelos turcos, viu eventos que expandiram a mente humana e a despertaram da letargia em que havia caído durante a longa noite escura da Idade Média.* 

{* Eighteen Christian Centuries, de James White, p. 381.} 

Antes que a bula de Leão chegasse a Wittemberg, a melhor parte da Alemanha estava com o coração do lado de Lutero, mas especialmente os estudantes, os artesãos e os comerciantes. Ele percebeu o terreno em que estava. O passo decisivo deveria ser dado. A guerra aberta deveria ser proclamada. Ele havia escrito as cartas mais submissas e pacíficas ao papa, aos cardeais, aos bispos, aos príncipes e aos eruditos; ele havia apelado do pontífice ao supremo tribunal de um concílio geral, mas tudo em vão. Ele então decidiu retirar-se da igreja de Roma e resistir publicamente à sua autoridade. No dia 10 de dezembro de 1520, às nove horas da manhã, feito o anúncio público, Lutero levou a bula, junto com uma cópia da lei canônica pontifícia, e alguns dos escritos de Eck e Emser, e, na presença de uma vasta multidão de espectadores, os entregou às chamas. Feito isso fora dos muros da cidade, Lutero voltou a entrar, acompanhado pelos doutores da universidade, pelos estudantes e pelo povo. Tendo assim se livrado do jugo de Roma, ele se dirigiu ao povo quanto ao seu dever com grande energia. O público aderiu ao seu fogo, e toda a nação se uniu em torno dele. Lutero foi então posto em liberdade. O laço que por tanto tempo o prendia a Roma estava quebrado. A partir desse momento, assumiu a atitude de um antagonista aberto e intransigente do papa e de seus emissários. Ele também publicou muitos panfletos contra o sistema romano e a favor da verdade de Deus.  

Homens Ilustres do Século XVI

Aqui podemos parar por um momento e observar alguns dos grandes atores que agora lotam a cena dessa época movimentada. A era da Reforma é uma das mais notáveis da história, por grandes homens e grandes eventos. 

Martinho Lutero, aquele a quem o Espírito de Deus estava usando especialmente, aparece diante de nós como a figura mais central e mais proeminente. Em sua situação de peculiar perigo, ele poderia pensar que seu fim estivesse próximo; mas Deus estava reunindo ao seu redor alguns daqueles homens ilustres que cedo declararam sua inteira simpatia por sua posição, e que empregaram todas as suas forças em sua defesa. No ano de 1518, Filipe Melâncton foi nomeado professor de grego na universidade de Wittemberg; e a partir desse período ele se tornou amigo íntimo e fiel colaborador do reformador, até o fim de sua vida. Oekolampadius, professor em Basileia, Ulrico Zuínglio, doutor em divindade em Zurique, Martin Bucer, e tantos outros uma graciosa providência levantou justamente nessa época, e desde então eles foram contados entre os mais ilustres instrumentos da Reforma.  

O trono imperial vago com a morte de Maximiliano em janeiro de 1519 mostrou-se favorável à causa da Reforma. A atenção da corte de Roma foi desviada dos assuntos de Lutero para os negócios mais urgentes do novo imperador. E Frederico, durante o interregno como vigário do império, pôde dar a Lutero uma proteção ainda mais segura. A coroa imperial foi oferecida pelos eleitores a Frederico, mas ele recusou a perigosa distinção, não querendo assumir a preocupação e responsabilidade com o peso do império. A eleição recaiu sobre o neto de Maximiliano, Carlos -- neto também de Fernando, o Católico. Os príncipes jovens, bonitos e cavalheirescos — Henrique VIII, rei da Inglaterra, e Francisco I, rei da França -- aspiravam também à dignidade imperial, mas as reivindicações e posses hereditárias de Carlos rapidamente viraram a balança a seu favor. Ele era soberano da Espanha, da Borgonha e dos Países Baixos, de Nápoles e da Sicília, do novo império das Índias, e a descoberta da América por Colombo acrescentou, aos seus muitos reinos, o novo mundo. Desde os dias de Carlos Magno, nenhum monarca balançava um cetro sobre domínios tão vastos. 

O papa, embora a princípio se opusesse à elevação de Carlos, pelos interesses conflitantes com o Vaticano, retirou suas objeções, vendo que ele seria eleito; e Carlos foi coroado em Aix-la-Chapelle, em 22 de outubro de 1520.  

Assim, na tenra idade de dezenove anos, como Carlos V, Imperador do Sacro Império Romano-Germânico, ele assumiu o poder imperial. Ele é descrito como um jovem de grande inteligência, com um forte gosto natural por exercícios militares. Ele era notável por uma gravidade e serenidade muito além de sua idade, e mais amável quando lhe convinha. Ele possuía a sutileza e a penetração do italiano, com a taciturnidade e reserva do espanhol; e, além disso, era um católico firme e devotado. "Ele era piedoso e silencioso", disse Lutero; "Aposto que ele não fala tanto em um ano quanto eu em um dia." 

Este é o homem a quem o caso de Lutero deveria agora ser entregue. Nenhum homem mais apto poderia ter sido encontrado para executar os decretos e fazer o trabalho do Vaticano. As piedosas reflexões de D'Aubigné sobre essa mudança de governo são dignas desse afetuoso biógrafo de Lutero. "Um novo ator estava prestes a entrar em cena. Deus planejou colocar o monge de Wittemberg frente a frente com o monarca mais poderoso que apareceu na Cristandade desde os dias de Carlos Magno. Ele escolheu um príncipe no vigor da juventude e para quem tudo parecia anunciar um longo reinado... e a ele se opunha aquela humilde Reforma, iniciada na cela isolada de um convento de Erfurt pela angústia e pelos suspiros de um pobre monge. A história desse monarca e de seu reino estava destinada, ao que parece, a ensinar ao mundo uma importante lição: mostrar a nulidade de toda a força do homem quando este se atreve a comparar-se de Deus. Se um príncipe amigo de Lutero tivesse sido chamado ao trono imperial, o sucesso da Reforma poderia ter sido atribuído à sua proteção. Se até mesmo um imperador contrário às novas doutrinas, mas ainda um governante fraco, tivesse usado a coroa, o triunfo dessa obra poderia ter sido explicado pela fraqueza do monarca. Mas era o altivo conquistador de Pavia que estava destinado a ter seu orgulho invalidado diante do poder da Palavra de Deus; e o mundo inteiro viu o homem que achou fácil arrastar Francisco I prisioneiro para Madrid, obrigado a baixar a espada diante do filho de um pobre minerador!"*

{* D'Aubigné, vol. 2, pág. 109. Ver também Short Studies on Great Subjects, de Froude, vol. 1. Universal History, de Bagster, vol. 8. Reforma, de Waddington, vol. 1. Mosheim, vol. 3.}  

Lutero em Altemburgo

O legado papal logo viu a popularidade geral da causa de Lutero e adotou um curso diretamente oposto ao do altivo Caetano. Ele se aproximou dele com grandes demonstrações de amizade, dirigindo-se a ele como "Meu querido Martinho". Seu grande objetivo era atrair o reformador por lisonja e engano para se retratar, e assim encerrar a disputa. E até então o astuto núncio tinha conseguido. Ele era um diplomata astuto e um papista bajulador, e Lutero, no momento, foi pego na armadilha. 

"Eu ofereço", disse Lutero, "de minha parte, ficar em silêncio no futuro sobre este assunto, e deixá-lo morrer por si mesmo, desde que meus oponentes fiquem em silêncio de sua parte." Miltitz aceitou a oferta com alegria transbordante, beijou o monge herético, induziu-o a escrever uma carta penitente ao papa e prodigalizou-lhe todas as expressões de afeto e bondade. Assim, o grande conflito entre verdade e falsidade, entre o papado e a nascente Reforma, parecia prestes a terminar; mas a Reforma não seria impedida pela aparente reconciliação de Lutero com Roma. 

Justamente neste momento, quando Lutero era silenciado, quando ele concluíra uma paz indigna com Roma, outra voz é ouvida. O doutor João Eck, autor do Obelisci, e defensor do papado, desafiou Karlstadt, amigo de Lutero, para uma disputa pública sobre os pontos contestados da teologia e a declaração de Lutero sobre as indulgências. Isso despertou as energias e a eloquência de Lutero mais uma vez. Uma discussão pública foi realizada logo em seguida em Leipzig, que durou várias semanas. Eck lutou pelo papado, e Lutero e Karlstadt pela Reforma. Essas celebradas palestras, Deus fez redundar na divulgação da verdade, não apenas na Alemanha, mas em toda a Cristandade. Os apelos de Lutero às Escrituras criaram nas mentes de muitos – especialmente nas mentes dos estudantes das universidades de Leipzig e Wittemberg – um espírito de investigação que nada menos que a sólida verdade de Deus poderia satisfazer. Assim a obra do Senhor progrediu, e a mente da Europa preparou-se para a grande revolução que estava prestes a acontecer.